本文转自：陇东报

曹焕荣

香包品种繁盛，其中十二生肖独占鳌头。有卧式生肖、挂件生肖、成套或单件绣品生肖、东谈主物生肖等等，惟妙惟肖，倍受东谈主们眷注，成为香包中的时弊文化品牌。

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为什么民间艺术家总可爱作念十二生肖香包呢？笔者造访过好多民间艺术家，她们的回报委果众口一词：“香包像东谈主相通，都有属相。”“香包是给东谈主作念的，属相是什么的东谈主就选什么香包。”这既阐扬了“源”，属相密码、属相标识、属相内涵，中国东谈主文化的根；又说清了“流”，东谈主各有属相，各有风趣意思意思。还谈出了十二生肖最受宽贷的好意思妙：它是一个文化品牌，有文化属性，又有商品属性，有盛大的商场出息。

十二生肖探源

生肖，即东谈主所生年份的属相。古时的数术家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。这种纪录见《论衡·物势》和《论衡·言毒》。以为东谈主生在某年就肖某物，皇冠现金官网下载如子年生的东谈主肖鼠，丑年生的东谈主肖牛……称十二生肖，也叫“十二属相”。

中国地域宏大，民族繁密，处所民俗殊异，因此，从民俗文化学角度看，十二属相的一脉相承说法不一。这里简要先容现在学术界完颜绍元、董家遵、仲富兰等先生和民间流传的几种源头。

“兽历说”。这种说法以为，十二生肖是朔方少数民族动物编年法与古代华夏族干支编年法相互交融的成果。古代，居住在我国西部、北部等地区的一些少数民族恒久以狩猎和畜牧为生，动物是他们最常见、最基本的生存资源，是以许多事物多用动物来默示，由此产生用动物编年的主义。据《陔余丛考》记“此起于地俗AG色碟，至汉时，匈奴韩邪款塞入居五原，与王人民相杂，遂流传入中国耳。”这种用动物编年的民俗传入华夏后，并与汉族原有的干支编年法相纠合，产生了十二生肖。因此，东汉王充《论衡·物势》有“午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也”等纪录。侦探贵寓浮现，我国西南地区的一些少数民族中，也存在用动物编年的古历法，阐扬此民俗并非西北地区的游牧民族所独到。